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峰会论文(90)|桑浩哲:宋金元围棋诗中的棋酒关系斟酌

发布日期:2023-09-15 16:55    点击次数:76

峰会论文(90)|桑浩哲:宋金元围棋诗中的棋酒关系斟酌

  (转自“杭州才调通顺”)大发彩票app代理

  文化斟酌      才调通顺文化斟酌课题

  宋金元围棋诗中的棋酒关系斟酌

  桑浩哲

  北京师范大学文学院硕士在读

  节录

  本文从文本、文东说念主生涯、文化功能三个层面斟酌宋金元围棋诗中的棋酒关系。在文本层面,棋酒具有显赫关联的诗多达295首。最常见的关系是在一联的对句之中成对出现。在文东说念主生涯层面,棋酒共同出现主要有三种情况。一是多东说念主约会中的助兴举止。二是密友走动的前言。三是幽居生涯的文娱举止。文化功能层面,除了交友除外,棋酒共同具有“消闲”和“忘忧”的功能。其中“忘忧”是棋酒最深层的文化关联,亦然文东说念主对棋酒广宽的精神寄寓。

  重要词: 棋酒  文本  文东说念主生涯  文化功能

  01  棋与酒在文本层面的关联及特色

  (一)“棋酒”在文本层面的关联方法 

  本文斟酌棋与酒的关系。领先面临的问题是样本的规模。本文及第的样本规模是宋金元围棋诗(包括词曲,以下统称围棋诗),主要的材料开始是《弈诗》。凭据《弈诗》的统计,宋金元围棋诗整个约1800首,占历代系数围棋诗的一半[[0]],样本数目充足。

  “棋酒”在文本的关联本质上就是“棋”和“酒”两个词(包括指代棋酒的其他词语)在文本中的分散问题。一般而言,距离越近,关系越精良。凭据诗自己的文学特色,棋、酒四肢词语的距离由近及远有三种情况。

  1.“棋酒”之间无辨别,造成复合词

  棋酒连用时,二者在文本层面关系最为密切。据笔者检索和统计,这种情况共30例,约占十分之一。比如余靖《寄题宋职方翠楼》:“棋酒任性忘世虑,溪山最乐是家林。”[[1]]、司马光《何秀才(汉伦)郊园五首·其五》:“夏木绕茅屋,棋酒资清晏。”[[2]]、郑侠《醉翁行赠黎师醇》:“问翁丁壮爱棋酒,迩日还如夙昔否。”[[3]]、李光《丁卯二月二十七日……》:“从此欲寻棋酒社,肯论时节叩柴靡。”[[4]]等等。有时“棋”、“酒”先分别和别的词构成复合词,然后再连用。比如彭汝砺《和范学士·其二》:“酒榼棋枰足燕闲,市朝愁复抗尘颜。”、[[5]] 李防《对雨闲吟呈吏部侍郎》:“此时遥忆各位子,堪命棋桴与酒匝。”[[6]]等。这种情况也属于“棋酒”连用,但未几见。“棋酒”连用说明在文东说念主的不雅念中二者仍是造成了一定的匹配关系,但据此想要深入了解棋酒的内在关系,还远远不够。

  2.棋、酒在同在一联之中,以对句的方法出现

  这种情况有250余例,在棋酒诗中占绝大多半。比如王禹偁《仲咸因春游商山下……》:“贪看棋错路,竞爱酒忘巡。”[[7]]、胡宿《华阳逋客》“酒中长有圣,棋下更无仙。”[[8]]、欧阳修《梦中作》:“棋罢不知东说念主换世,酒阑无奈客想家。”[[9]]、邵雍《首尾吟·其十五》:“三杯五杯自劝酒,一局两局无争棋。”[[10]]等等。在对句中,棋酒天然距离稍远,但相互相对,文本关联仍然很强。对句往往文义也要对应,因此相较于棋酒连用,在对句中更能呈现棋酒的内在关联。以对句方法出现的棋酒亦然棋酒关系的主要斟酌对象。

  3.棋、酒分别在不同联中

  此种情况不及10例,相配荒僻。这种情况下,棋酒之间的文本关联比对句弱,真义上的互文性也相应裁汰。如楼钥《送卫清叔文章提举淮东·其五》:“屡从樽酒接平缓,叔宝风采照座中。他日再会年益老,棋坛尚可角牝牡。”[[11]]、耿南仲《和邓慎想重九考罢试卷书呈同院诸公》:“澡酒强陪高馆饮,黄花不似故居逢。棋枰鏖战挑灯坐,鲜壁闲题捧砚从。”[[12]]与之肖似的是在组诗等分言棋酒,如李光《朱致祥教谕饮酒弈棋,与仆略相险阻,不见十日,作二诗招之》:“其一:竟日千里机喜欲迷,一枰赢输未全低。清秋九月江头路,不见门前瘦马嘶;其二:老罢无东说念主殉国秋,惟凭一酌散千忧。莫嫌白酒难成醉,尚有黄花插满头。”[[13]]

  从以上三种情况不错看出,棋、酒在文本层面的关联和其深层真义的关联未必成正比。但唯有具有文本关联,就或多或少具有一定的内在关联。因此本文将以上三种情况的作品统称为“棋酒诗”。据笔者统计,在宋金元约1800首围棋诗中,棋酒诗有294首。这294首棋酒诗是斟酌棋酒关系的有用材料,亦然本文的斟酌对象。

(二)棋酒诗在文本数目上的显赫上风  

  在宋金元围棋诗中,棋酒诗四肢总体在文件层面最显赫的特色是压倒性的数目上风(294首),占比约六分之一。数目上位列后来的是“烂柯”主题(160首)和“棋与诗文”主题(137首)。

  这一分散状态出人预见。一般提及围棋和其他文化举止的关联,领先会猜度“文房四艺”。但据笔者统计,宋金元围棋诗中,自满了棋和琴、书、画具有文本关联的仅有95首,相较于“棋与酒”、“棋与诗文”数目不占上风。况兼其中绝大多半是“琴棋”诗,围棋和字画关联的诗作历历。而文本的关联是更深一步内在关联的前提。八成“文房四艺”这一习用的分类方法只是像“梅兰竹菊”同样的列举,并非示意四者之间有深切的内在关联。

  其实在古代文件中,除了“琴棋诗酒”除外,还有“琴棋诗酒”的组合方法。但这一传统于今未能引起充足的温雅,在学界也不例外。这少许从围棋史料汇编类文章中就不错看出。在刘善承主编《中国围棋》(1985)和陈伉编撰的《围棋文化史料大全》(2015)中,都未见关联词条、词组。仅有林建超主编《弈史》在“称谓”一节中列了“琴棋诗酒”一目,但却只收录了一条清代文件。[[14]]对其更深入的斟酌则于今未见。

  在宋金元围棋诗中,自满了围棋和琴、诗、酒具有文本关联的诗作加起来有500余首,远多于“文房四艺”。本文觉得这并非惟恐。文本关联的数目差距应当体现了更深的生涯、文化不雅念层面的关联辞别。八成在宋金元文东说念主的生涯、不雅念中,“琴棋诗酒”自己就具有更强的关联性。因此强调并深入斟酌“琴棋诗酒”这一组合的关联,将有助于揭示围棋在古代文东说念主的文化生涯中的委果模样。

  本文先聚焦于数目最多的“棋酒”关系。在斟酌方法和对象上算是一个新的尝试。比及“棋酒”、“棋琴”、“棋诗”的关系各自厘清之后,校服“琴棋诗酒”这一分类方法的真义将会获取进一步展现。

   

  02  棋与酒在文东说念主生涯层面的关联

  上文说明了“棋酒”在文本层面的关联。然则文本的关联并不一定能体现生涯的关联。比如围棋诗中以“不雅棋烂柯”为主题的诗作数目好多,仅宋金元围棋诗中就有160首。但这一据说实质上只是不雅念的存在,以之为主题的诗作东要推崇的是文东说念主对这一的据说的瞎想、感念,和文东说念主本质生涯的关联不大。[[15]]

  但在棋酒诗中,照实体现了棋酒在生涯上的关联。主要有以下三种情况。

  (一)多东说念主饮宴中的棋与酒  

  宋金元文东说念主的交游往往以雅会、宴饮为前言。而在饮宴之中,除了吃喝,助兴的文化举止也必不可少。棋和酒四肢助兴举止往往比肩出现。

  如朱松《次张演翁林元惠韵》“诗成华烛留残蜡,客醉大呼叩缺壶。更起争棋夸得隽,不应局蹙守边隅。”、[[16]]张耒《和苏仲南柳湖会饮》“愁东说念主得酒百不问,满引聊作诸公先。少休歌舞进棋局,更放旗帜移楼船。”[[17]]、袁桷《再游天童山回吴与权诸友夜集》:“一尊北酒一枰棋,未到懒堂犹是客。”[[18]]、黄庭坚《李医生招饮(元祜三年布告省作)》:“座中云气侵东说念主湿,砌下泉声逼酒寒。红烛围棋存一火急,清风挥座笑谈闲。”[[19]]、彭汝砺《元祜三年,同深之学士、子开侍郎在初考,今复承乏,有怀旧游,因作此诗……》:“猛著棋销日,深凭酒送春。”[[20]]、赵鼎臣《五月十八日追随舍诸友游慈云寺》:“枯棋响雷雹,新唱杂雅郑。放怀百念空,纵饮双瓶罄。”[[21]]等等。

  在这种多东说念主的宴饮诗中,要点在于叙事,棋和酒四肢饮宴中诸多文化举止中的两种,处在共同的时空当中,具有了生涯层面的关联性。但这种多东说念主饮宴具有搪塞的性质,往往贫困深交,棋酒背后也贫困更深的豪情和想想寄寓。

  (二)密友雅聚拢的棋与酒  

  多东说念主饮宴具有人人性,其中棋酒只是四肢助兴举止共处团结时空。除此除外,文东说念主还有私情。好友雅会之时也需要文化举止。此时棋酒就四肢共同的兴味注视而成为主要的酬酢方法,好友也就变成了棋友、酒友。

  比如林逋《寄岑迪(时黜官居曹州)》:“别后交游合相忆,酒灯棋雨数侵宵。”[[22]]、胡宿《郡斋招子好意思》:“午枰宜试著,卯瓮好尝醅。”[[23]]、司马光《和李八丈小雪同会有怀邻几》:“坐中犹欠邻几在,深负棋秤与酒樽。”[[24]]、强至《送吕贯中》:“陋邑再会乐且敖,一枰才了又丹醪。酒因校户知君大,棋为论饶觉我高。忽对溪山挥别袂,却忧棋酒寡同袍。”[[25]]、刘挚《重送微之二首·其一》:“光阴不负围棋局,言笑须还流酒巾。”[[26]]、苏轼《与殷晋安别》:“卯酒无虚日,夜棋有达晨。”[[27]]、郑侠《和孟坚二月终同出城》“鸣棋振深渊,把酒听流莺。”[[28]]、赵鼎臣《送柳叔达侍知福州》:“狂饮莫辜千日酒,剧谈聊付一枰棋。”[[29]]等等。

  这类棋酒诗的特色所以“和”、“寄”、“怀”居多,且有特定的对象。或是即时样子棋酒交游的欣慰,或是分别后回首往日的棋酒欢会。此时棋酒仍是不单是是助兴举止,而且是友情的前言和见证,共同的棋酒时光成为值得怀恋的好意思好牵记。

  对于棋酒友情,李光的棋酒诗值得防御。比如《庚午春,予得罪再贬昌化,琼士钱送者齐戚然有不忍别之意,严君锡、魏介然追路至俯耳。兹事当求之古东说念主,惊叹成古风二百言送行》:“夜棋招隐沦,浊酒会邻里。”[[30]]、《甲寅仲秋水涨,独民先兄、元发弟徙居招提,日有登览棋酒之胜。连日雨复大作水且荐至举室几于湿浸。仰二公之旷达,叹轴重之为累,辄成鄙句以寄,并呈志尹、布道表兄泪来去诸友兄一笑》:“尘榻晓寒资酒力,空阶夜雨杂棋声。”[[31]]、《林庭植虽已受代,勉为感念之行,交印后,即浩然躲藏,倘祥里巷间,以棋自娱,乐哉未易得也,因成拙句赠行(乙亥孟秋)》“浊酒三杯须满酌,枯棋一局要争先。”[[32]]。

  李光的这些诗作单看正文并无稀奇之处,反倒是诗题中说明的创作配景相配具体,具有很高的史料价值。棋酒在此成为友东说念主之间 相互劝勉、激发的文化象征,包含着浓浓的友情和文情面趣,读来令东说念主动容。

  (三)幽居中的棋与酒  

  以上两种情况中,棋酒都是酬酢时期,亦然棋酒在生涯层面主要的关联方法。但在文东说念主生涯中,除了人人约会和私东说念主雅会除外,独自的幽居生涯亦然紧迫的构成部分。文东说念主幽居并非坐苦禅,也需要文化举止来丰富精神天下,此时棋、酒就成为可选项。

  然则酒可独酌,棋往往要对弈。独自一东说念主不错“覆局”,如杜牧《重送绝句》“别后竹窗风雪夜,一灯明暗覆吴图”。但要委果享受围棋的乐趣,如故需要对弈。幽居不同于茕居,文东说念主在幽居中并非无东说念主对弈,但此时侧要点就不再所以棋酒为前言的友情,而是幽居的心理以及感悟。如戴复旧:《晚春》:“春来涉几日,又到落花时。老面羞看镜,愁怀强作诗。雨墙蜗篆古,风树鸟巢危。有客适相过,樽前一局棋。”[[33]]整首诗的诗境是迟暮之哀。此时“客”具体是谁已不紧迫,来宾的到来能够让主东说念主将防御力转到杯中、局上,使伤感获取暂时的缓解,诗情复兴至悲不自胜。

  相较于哀伤,推崇幽居闲趣的棋酒诗相对较多。比如李吕《绝尘轩》:“门占蹄轮说念,交无贩子言。池边对棋酒,胸次有丘园。”[[34]]、朱熹《隆冈书院四景诗·其二》:“扫石围棋销日间,解衣沽酒醉斜晖。”[[35]]、薛季宣《读史》:“黄粱今夜梦,白雪数东说念主诗。死后输杯酒,生前对局棋。”[[36]]、白玉蟾《幽居杂兴三首·其二》:“阳春有脚三杯酒,野战无哗一局棋。”[[37]]、曹彦约《连雨坐湖庄》:“适意家常酒,忘怀独自棋。”[[38]]、韩淲《六言》:“弈棋聊醒午醉,大发彩票app代理煮饼更逭夕餐”[[39]]等等。

  写幽居中棋酒最多的是陆游,兹尽列如下。《书怀》:“消日剧棋疏竹下,送春陈旧乱花中。”[[40]]、《雨夜》:“画烛争棋说念,金尊数酒筹。依然锦城梦,忘却在南州。”[[41]]、《暮秋书事》:“旗亭东说念主熟容赊酒,野寺僧闲得对棋。”[[42]]、《幽事》:“社隔壁翁馈新酿,客归孺子拾残棋。”[[43]]、《遣兴二首·其一》:“著低怯对新棋敌,量减愁逢旧酒徒。”[[44]]、《自述三首·其二》:“客约溪亭饮,僧招竹院棋。未为全省事,终胜宦游时。”[[45]]、《叹老》:“酒徒分散情疏索,棋敌凭陵意颉颃。”[[46]]、《春晚》:“晓枕呼儿寄宿酒,暮窗留客算残棋。”[[47]]、《村居四首·其四》:“能酿东说念主家分小榼,爱棋羽士寄新图。”[[48]]、《幽居》:“娴爱碰杯成好意思睡,静嫌对弈动机心。”[[49]]。棋和酒带给陆游的,即有闲趣,又有闲愁。棋酒诗中不错读出幽居中陆游的复杂心机。

   

  03  棋与酒的文化功能与精神寄寓

  上节说明了棋与酒在宋金元文东说念主生涯层面的关联。岂论是在人人约会、密友雅会如故幽居生涯中,棋战与饮酒都具有时空的一致性。但本质上这并不合适对棋酒的一般贯通。

  从趣味上讲,棋战需要感性盘算,而酒则让东说念主千里醉,不利于感性阐扬,二者的属性是轻率的。酒后棋战会较地面影响对局的质料。比拟之下,茶和围棋就契合得多。文东说念主也有写棋茶的,比如刘颁《城濠泛舟同毕主座》:“幽事围棋翻方位,清欢煮雪试茶芽。”[[50]]但总体上数目未几,仅有“棋酒”的十分之一操纵。这一“反常”之处刚巧体现着文东说念主棋文化的特色。本节想要研讨的,恰是棋、酒怎么能在功能上一致,并在内在精神上契合。

  (一)棋社与酒会:棋酒的交友功能  

  上文指出,棋酒在文东说念主生涯中一个紧迫作勤劳能就是交友。但文东说念主以棋、酒交友不同于一般的棋友、酒友。棋友之间最坚苦的是“难分昆季”,即两东说念主棋力尽头,相互都能在对局中逸以待劳,充共享受垂危、酣畅的斗智之乐。酒友之乐则在于同享飘然醉态。

  但这不是文东说念主办想的交友状态。对宋金元文东说念主来说,棋、酒仅是促进友情的前言,不应堕入其中。何云波先生用“文东说念主棋”和“贩子棋”分辨围棋心态的雅俗之分,并觉得分辨的重要在于文东说念主棋的“业余”性,即不以争棋为生,不牵涉经济利益,仅是文娱,因而对赢输也不那么持着。[[51]]但问题是,一般的业余棋友之间也未必一定故意益关系。即即是现时,在围棋注视者中,以围棋营生的亦然很少数。天然贩子棋频频带点彩头亦然事实,但这主如若增多垂危感,从而让棋局更精彩。正怎么先生指出,文东说念主之间也频频赌棋,只不外是“雅赌”。既然文东说念主棋无功利,为何要赌?恐怕原因和贩子的小赌是同样的,实质上如故为了更好地享受围棋的竞技乐趣。

  因此用非功利性很难说明文东说念主棋的委果特色。本文觉得,文东说念主棋的特色与其盼愿的交友模式联系。对此说的最显着的是楼钥《昼寝正酣适斋以二十韵诗来亟为次韵》:“醉翁雅意非谋醉,棋社清欢岂为棋。”[[52]]文东说念主享受醉酒之飘然,也享受对局之酣战,但这些自己不是标的。这是文东说念主和其他爱酒、爱棋之东说念主的实质不同。醉翁雅意在乎山水之间,棋社清欢则在于交游之情。天然有少数文东说念主照实爱棋,也享受一般棋友之间的切磋之乐,但其友情的根基并非棋酒的注视,而是文东说念主之间的身份认可。上文举出的李光的棋酒诗也体现了这少许。

  如斯,在四肢助良一又情的前言这少许上,棋和酒有了共同的功能,文东说念主面临棋酒的心态也有了重复之处。正如叶颙《城中一佳士赠所知》一诗云:“三杯随分酒,一局不争棋。”[[53]]随分、不争,恰是文东说念主士医生对棋酒的共齐心态。

  (二)消闲与忘忧:棋酒最深层的契合点  

  在第二节中之,分辨了棋酒在文东说念主生涯层面的三种关联。前两种侧重棋酒的交友功能,而幽居生涯中的棋酒则更多反应文东说念主的个东说念主心理。

  文东说念主的另寥寂份是接管儒家盼愿的士医生,以修真金不怕火治平为己任。这双种身份对待闲静有着矛盾的格调。对文东说念主来说,闲静意味着开脱,线路时诗中多是闲情、闲趣,偶尔也有略带感伤的闲愁。对士医生来说,闲静(多是因贬谪而身居闲职)则意味着政惩办想受阻。在第一种闲静中,棋酒的功能主如若“消闲”。第二种闲静中,其功能主如若“忘忧”。天然,文东说念主士医生的忧愁不啻于宦途不顺,忘忧的需求相较于消闲也愈加广宽。另外,抵消闲来说,棋酒并不具有难以替代的上风。而忘忧则需要更高进程的千里醉以漂浮防御力,在这少许上,棋酒的特有上风得以知道。也正因此,棋酒被共同赋予了“忘忧”的又名。

  1、棋酒与消闲

  雅会、会友是文东说念主闲静时刻的乐事。交友和消闲并不轻率。比如彭汝砺《元祜三年,同深之学士、子开侍郎在初考,今复承乏,有怀旧游……》:“猛著棋销日,深凭酒送春。荒野双短鬓,半夜总如银。”[[54]]、黄庭坚《赠赵言》:“白云劝酒竟日醉,红烛围棋清半夜。”[[55]]、孔平仲:《发仪真寄常父兄》:“朝共泸边饮,暮同窗棋战。一年复一年,眷眷不忍离。”[[56]]、刘挚《再酬王太傅》:“年华偷偷还杯酒,尘事纷繁付弈棋。”[[57]]等等。

  值得防御的是,此时的交友主如若私东说念主性质的密友,而非人人饮宴。因为人人饮宴的氛围是搅扰,而和密友之间绝不安适地对弈、对饮,才能带来消闲的体验。

  但消闲实质上如故一种个东说念主的主不雅体验,不错与友东说念主共同消闲,但这并非必要要求。还有不少不触及交友的棋酒消闲诗。比如:徐积《和赛受之四首·笑》“日中无事逢棋局,春后有花兼酒壶。”[[58]]、刘敞《秋日和韵》:“短景正须棋玩岁,薄寒宁厌酒盈厄。”[[59]]、邵雍《天闷幽居即事》:“悟易不雅棋局,谈诗捻羽觞。”[[60]]、喻良能:《次韵李大著春日杂诗十首·其六》“日味三春酒,灯明午夜棋。”[[61]]、陆游《书怀》“消日剧棋疏竹下,送春陈旧乱花中。”[[62]]等等。

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  四肢消闲方法,棋和酒确实具有共通性。酒令东说念主千里醉,棋则令东说念主入迷。在千里醉和入迷的状态中,简直会健忘时刻的荏苒。酒醒棋散之后,仍是由去很久,所谓是“酒盏棋枰不知暮”[[63]]、“局上光阴我独惊。”[[64]]

  2.棋酒与忘忧

  千里醉和入迷,是酒和棋带给东说念主的心理体验。在千里浸的体验中,不仅时刻感变得笨拙,防御力也得以最猛进程地漂浮,从现实中暂时脱出,干预另一派六合(醒/醉、局外/局中)从而能达到“忘忧”的效用。天然二者也有区别,酒主如若在生理层面阐扬作用,而棋则是隧说念精神层面的。“忘忧”是酒和棋共同的又名,亦然棋酒共同的功能和最深层的关联点。

  将棋酒共同的忘忧功能说的最显着的是张扩《与客手谈,坐久废食,症子忽作。病退,家东说念主相劝从此却枰,因为数语以自解,甚似刘伯伦断酒文也。昔孟嘉嗜酒,或曰:“酒有何好,而卿嗜之?”嘉曰:“公未得酒中趣尔。”予于弈棋亦云》:“棋亦有何好,味如酒中天。胜处要自知,岂为醒者传。吾身等芭蕉,幻质非真坚。傥无轻举诀,难免忧患缠。愿从烂柯叟,时作坐隐仙。东说念主生几两屐,不愧阮孚贤。”[[65]]

  从诗题可知,作诗的动因是家东说念主劝张扩戒棋。而张扩觉得棋酒重复,棋之味如“酒中天”,“醒者”难以得知。所谓“轻举诀”,指的是修仙之术。此术坚苦,凡东说念主往往忧患缠身。因而围棋被作家寄寓了仙东说念主的瞎想。但围棋毕竟不是修仙之术,诗东说念主爱棋酒,如故为了忘忧。

  忘忧是文东说念主对棋酒的广宽体验,如刘弇《伤友东说念主潘镇之失落七十韵》:“破闷无如酒,消忧莫若棋。”[[66]]、葛胜仲《弈棋有进劝工部兄召客》“索居湖海欲忘忧,遭灾相呼事弈秋。方罫互赢多有进,圆盆更酌早为谋。”[[67]]、曾几《戏同诸孙课春日迟迟》:“醉著三竿睡,忧来一局棋。”[[68]]、朱翌《立夏前一日登马氏山亭》:“百忧不到酒三行,万事尽休棋-枰。”[[69]]、葛立方《和说念祖韵》“弈棋聊欲消忧耳,饮酒无如作病何。”[[70]]等等。

  恰是从“忘忧”功能的角度,棋酒在属性上的矛盾得以摒除,棋战和饮酒才成为相似而相互助益的举止。这恰是文东说念主特有的棋酒体验。

   

  04  论断

  本文从文本、文东说念主生涯、文化功能三个层面斟酌了宋金元围棋诗中棋和酒的关系。

  在文本层面,棋酒仍是四肢词组使用,但更多的如故在一联的对句之中成对出现。在约1800首宋金元围棋诗中,有294首体现了棋酒的文本关联,数目在系数主题中位居第一。

  在文东说念主生涯层面,棋酒共同出现主要有三种情况。一是在人人性质的多东说念主约会中共同四肢助兴举止。二是在密友走动中共同四肢交友前言。三是在幽居生涯中共同四肢文化举止和精神托福。

  文化功能层面,棋酒的第一个契合点是四肢交友前言。但在文东说念主交友中,棋酒并不是友情的基础与中枢,只是时期,求的是“随分”与不争。这是文东说念主文化的特色。棋酒共同具有的令东说念主千里醉、千里迷的特色使得棋酒共同具有了“消闲”和“忘忧”的功能。其中“忘忧”是棋酒的最深层文化关联,亦然文东说念主对棋酒广宽的精神寄寓。

           

  参考文件

  [[0]]见林建超主编:《弈诗·凡例》,北京:经济科学出书社2017年,第Ⅱ页。

  [[1]]宋·余靖《武溪集》卷二

  [[2]]宋·司马光《传家集》卷二

  [[3]]宋·郑侠《西塘集》卷九

  [[4]]宋·李光《庄简集》卷五

  [[5]]宋·彭汝砺《鄱阳集》卷六

  [[6]]傅璇琼等主编《全宋诗》卷一二

  [[7]]傅璇琼等主编《全宋诗》卷七一

  [[8]]宋·胡宿《文恭集》卷二

  [[9]]宋·欧阳修《文忠集》卷十二

  [[10]]宋·邵雍《击壤集》卷二十

  [[11]]宋·楼钥《攻媿集》卷八

  [[12]]宋·邓忠臣等《同文馆附和诗》卷四

  [[13]]宋·李光《庄简集》卷六

  [[14]]《弈史·上》,第20页。

  [[15]]天然并不行说透顶没联系联。当烂柯据说广为流传之后,各地的不少鱼米之乡都引入了围棋的文化元素,比如扬弃石盘等等。文东说念主游览这些福地时,看到这些文化元素,天然便会逸猜度烂柯据说,并写进游仙诗中。在这种情况下,烂柯据说和文东说念主的旅游生涯有所关联。比如韩松《游栖真洞》“圣人独何之,棋局今犹存。翠子拂不落,衣袖生清芬。山间局未终,浮世三千春。安得从之游,一笑凌层云。”(元·孟宗贤编《洞霄诗集》卷三)、刘过《游郭希吕石窍二十·其七·小烂柯》“游戏一弹棋,岁月驹隙过。不如两忘机,石上珈跌坐。”(宋·刘过《龙洲集》卷十)等等。

  [[16]]宋·朱松《韦斋集》卷四

  [[17]]傅璇琼等主编《全宋诗》卷逐个八五

  [[18]]元·袁桷《延祜四明志》卷二七

  [[19]]宋·黄庭坚《山谷外集》卷十三

  [[20]]宋·彭汝砺《鄱阳集》卷八

  [[21]]宋·赵鼎臣《竹隐畸士集》卷二

  [[22]]北宋·林逋《林和靖集》卷二

  [[23]]宋·胡宿《文恭集》卷五

  [[24]]宋·司马光《传家集》卷七

  [[25]]宋·强至《祠部集》卷六

  [[26]]宋·刘挚《忠肃集》卷十九

  [[27]]宋·苏轼《东坡全集》卷三十一

  [[28]]宋·郑侠《西塘集》卷九

  [[29]]宋·赵鼎臣《竹隐畸士集》卷五

  [[30]]宋·李光《庄简集》卷二

  [[31]]宋·李光《庄简集》卷四

  [[32]]宋·李光《庄简集》卷五

  [[33]]宋·戴复旧《石屏诗集》卷三

  [[34]]宋·李吕《澹轩集》卷二

  [[35]]清·谢旻等《江西通志》卷一百五十四

  [[36]]宋·薛季宣《浪语集》卷五

  [[37]]傅璇琼等主编《全宋诗》卷三-四一

  [[38]]宋·曹彦约《昌谷集》卷一

  [[39]]宋·韩淲《涧泉集》卷十五

  [[40]]宋·陆游《剑南诗稿》卷七

  [[41]]宋·陆游《剑南诗稿》卷十一

  [[42]]宋·陆游《剑南诗稿》卷二十二

  [[43]]宋·陆游《剑南诗稿》卷三十三

  [[44]]宋·陆游《剑南诗稿》卷四十九

  [[45]]宋·陆游《剑南诗稿》卷五十一

  [[46]]宋·陆游《剑南诗稿》卷五十三

  [[47]]宋·陆游《剑南诗稿》卷五十三

  [[48]]宋·陆游《剑南诗稿》卷五十四

  [[49]]宋·陆游《剑南诗稿》卷七十三

  [[50]]宋·刘颁《彭城集》卷十三

  [[51]]见何云波《弈境:围棋与中国文艺精神》,北京大学出书社2006年,第180页。

  [[52]]宋·楼钥《攻媿集》卷十二

  [[53]]元·叶颙《樵云独唱》卷五

  [[54]]宋·彭汝砺《鄱阳集》卷八

  [[55]]宋·黄庭坚《山谷外集》卷一

  [[56]]宋·孔文仲等《清江三孔集》卷二十二

  [[57]]宋·刘挚《忠肃集》卷十八

  [[58]]宋·徐积《节孝集》卷十六

  [[59]]宋·刘敞《公是集》卷二十五

  [[60]]宋·邵雍《击壤集》卷四

  [[61]]宋·喻良能《香山集》卷七

  [[62]]宋·陆游《剑南诗稿》卷七

  [[63]]《次韵李季章监簿泛湖》,宋·楼钥《攻媿集》卷二

  [[64]]《次韵奉酬元渤见过,弈棋小饮,及不雅馆阁落款之作》,宋·刘一止《苕溪集》卷五

  [[65]]宋·张扩《东窗集》卷一

  [[66]]宋·刘弇《龙云集》卷七

  [[67]]宋·葛胜仲《丹阳集》卷二十

  [[68]]宋·曾几《茶山集》卷四

  [[69]]宋·朱翌《潜山集》卷二

  [[70]]宋·陈想编、元·陈世隆补《两宋名贤小集》卷八十二·归愚集

   

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